舞劇《敦煌歸來》廈門站演出信息

這是一段鮮少被歷史記載的故事，黃沙漫天，血脈相連。

敦煌與大唐的聯(lián)系，經(jīng)歷著一座座驛站，一座座烽燧，一批批人。

這些人傳遞著一個(gè)消息，讓這個(gè)遠(yuǎn)在邊陲的城市有了互通的來往和交集。

敦煌風(fēng)沙下，史書冊(cè)頁(yè)中，無(wú)怨無(wú)悔的無(wú)名英雄們書寫了一部跨越千年的英雄史詩(shī)。

10月11日至12日，舞劇《敦煌歸來》邀你走進(jìn)廈門嘉庚劇院，開啟一場(chǎng)跨越千年的信念之旅。

故事從千年前開始說起。公元848年，沙州（今敦煌）復(fù)歸大唐，大中二年，高進(jìn)達(dá)等信使團(tuán)踏上漫漫歸途。歷史將這群人民化作燈火，他們以血與信念丈量疆域、照亮歸鄉(xiāng)之路。舞劇《敦煌歸來》便是以晚唐時(shí)期首批“敦煌信使團(tuán)”為原型，演繹了一段關(guān)于家國(guó)和信念的傳奇往事。舞者以肢體為筆、舞步作墨，將敦煌壁畫中的色彩和線條轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的詩(shī)篇，在光影交織中講述著沙海旅人的故事。

舞劇《敦煌歸來》集結(jié)國(guó)內(nèi)一線創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，以藝術(shù)的想象補(bǔ)缺歷史的空白。全劇采用現(xiàn)當(dāng)代舞的藝術(shù)語(yǔ)匯，以獨(dú)特身姿探尋舞劇藝術(shù)的新表達(dá)。回歸舞蹈藝術(shù)本體，為“傳統(tǒng)”塑造新魅力。胡沈員帶領(lǐng)深圳當(dāng)代舞團(tuán)對(duì)作品展開了細(xì)致深入的修改調(diào)整，突破性地以現(xiàn)當(dāng)代舞的理念和表現(xiàn)手法進(jìn)行重構(gòu)，在舞劇的敘事及呈現(xiàn)風(fēng)格上做了大量的探索和實(shí)踐。

全新改版升級(jí)后的《敦煌歸來》由“銘記、集結(jié)、追捕、啟程、虛驚、夜襲、英靈、絕境、信念、祈愿、獻(xiàn)圖、歸來”十二個(gè)段落組成。以男子敦煌舞為突破點(diǎn)，通過男性舞者的肢體語(yǔ)言魅力，糅合歷史與現(xiàn)代審美，描繪了敦煌文化的獨(dú)特風(fēng)貌。在舞蹈編創(chuàng)上，基于故事邏輯的調(diào)整，不僅讓高進(jìn)達(dá)成為的絕對(duì)的C位，還使本劇在舞蹈表現(xiàn)形式上有了新的展現(xiàn)——融入現(xiàn)代舞的方式，包括舞段的串聯(lián)、肢體的連接等。在劇情上加入“燃燈節(jié)”“琵琶舞”等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，展現(xiàn)出更具煙火氣的敦煌。

舞劇《敦煌歸來》以藝術(shù)的想象著力展現(xiàn)敦煌文化所承載的美學(xué)風(fēng)格與精神內(nèi)涵。從敦煌壁畫中遴選主要場(chǎng)景，送行、燃燈、酒肆、遇盜等畫面將意象化地重現(xiàn)敦煌壁畫中的文化內(nèi)容，讓文物以舞臺(tái)藝術(shù)的方式“活起來”。舞美采用12個(gè)立方體，延綿起伏，像一塊塊沙丘，不同的組合可以形成城墻、殘?jiān)珨啾?、院落等不用空間和意象。最終形成的是一塊完整的領(lǐng)土，缺一不可，來形成最純粹的敦煌印象。

此外，《敦煌歸來》嘗試在小角色身上設(shè)計(jì)更多的細(xì)節(jié)，以獨(dú)特的視角和深邃的情感塑造了士兵、僧人、樂工等一系列性格鮮明的人物形象，賦予不同的人物設(shè)定，使他們?nèi)宋镄愿窀訌?qiáng)烈，主打一手“有故事、有牽絆”；像是劇中的“石婆”、“店小二”等角色，哪怕是壞人，其背后都會(huì)有一面是人性的弧光。并非單純地去“舞繪”或“活化”某件文物，而是以藝術(shù)想象補(bǔ)缺歷史的空白，對(duì)文化記憶進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。

舞劇《敦煌歸來》的故事發(fā)展和人物命運(yùn)，都與“家”“國(guó)”緊密相連。劇中所有情節(jié)均發(fā)生在自敦煌出發(fā)的漫漫歸途中，信使團(tuán)一行歷盡了生與死的考驗(yàn)，而他們身后，是無(wú)數(shù)敦煌百姓用信念守護(hù)著的明燈，萬(wàn)家燈火延綿著世代相傳的歸思。這些曾經(jīng)真實(shí)存在于歷史中、卻沒有被記錄下姓名的平凡人物群像，用希望與信仰、生命與死亡、家園與夢(mèng)想共同鑄就了一座座聳立的精神豐碑。

河隴麥正黃，游子可歸鄉(xiāng)。大漠蒼茫，歸途漫漫。

10月11日至12日，讓我們相約廈門嘉庚劇院，見證舞劇《敦煌歸來》以舞詮釋信念，從敦煌壁畫到世界舞臺(tái)的文化回響。