項目介紹

2022太原“另一種存在”作品展將于9月1日至9月25日在千渡長江美術館舉行。

近20多日的展覽，帶你體驗另一種存在，就是此世此在，就是此時此刻。

另一種存在

即便在自然人類生活世界里，“另一種存在”也體現(xiàn)了藝術的不確定本性。藝術總在尋求不一樣的存在。而技術統(tǒng)治的“人類世”更把人類推向更激進、更動蕩的異在之境。所以，“另一種存在”歸于藝術本體，也指向新人類。

所謂“另一種存在”不是“另一個世界”。今天已經(jīng)不可能有或少有尼采所謂的“彼世論”立場，因為傳統(tǒng)文明構造的“彼世”觀念已經(jīng)分崩離析?！傲硪环N存在”就是此世此在，就是此時此刻。此刻此在就是“異在”，“異在”是在“瞬間”中發(fā)生的奇異實存行動，實即藝術行動。藝術沒有本質(zhì)，沒有規(guī)定性，是因為藝術的本質(zhì)是“奇異”?！捌娈悺笔钱愑谒?，成為另類，又是出離自己，異于本己。博伊斯說藝術=生活；我們可以接著說，藝術=實存。

在博伊斯離世后的三十多年間，世界局勢大變，是因為技術進入了加速狀態(tài)，起于近代歐洲的“普遍數(shù)理”得以在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)和展開，人類進入“另一種存在”，可以命之為“數(shù)字存在”。這是令人驚奇又擔憂的進展。通過廣義數(shù)字技術而完成的技術統(tǒng)治地位為人類帶來空前的普遍交往的自由生活，但同時，各種落伍的政治組織方式又通過數(shù)字技術構建了藝術家基弗所謂的“數(shù)碼集中營”。在虛擬和虛無的數(shù)字存在樣式中，藝術何為？我們也問：何為數(shù)字藝術？

我們處于一個深度分裂的時代。我們似乎還是自然人類，遵循自然存在的生命原理和藝術邏輯;但同時我們已經(jīng)不再是自然人類，而是進入另一種技術存在方式，后者正在加速構成和變異之中。博伊斯的當代藝術擴展了藝術概念，在新形勢下，我們今天恐怕面臨再度拓展當代藝術概念的任務。

為此——不僅為此——我們組織了本次展覽。本展覽邀請多名具有蓬勃創(chuàng)造力的國內(nèi)外青年藝術家，他們以另類的創(chuàng)造回應現(xiàn)代技術所致的當代世界和生活的深度變革，以藝術方式探索人類未來存在的可能性和新存在樣式。而在詭秘的疫情中組織本次展覽，本身就是一種藝術行動。結果是：在異在或者另一種存在意義上，我說我的，藝術家們各自異在。

文/孫周興