深圳玉見(jiàn)迭變中國(guó)當(dāng)代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展門票_2021深圳玉見(jiàn)迭變中國(guó)當(dāng)代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展【訂票】-大河票務(wù)網(wǎng)官方網(wǎng)站

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深圳玉見(jiàn)迭變中國(guó)當(dāng)代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展基本信息

展覽時(shí)間	2021-11-05至2021-12-23	演出場(chǎng)館	深圳珠寶博物館
實(shí)名購(gòu)票規(guī)則	一個(gè)訂單對(duì)應(yīng)一個(gè)證件；證件支持：身份證	兒童入場(chǎng)提示	兒童、學(xué)生憑有效證件半價(jià)、3周歲及以下或1米及以下兒童免費(fèi)觀展

深圳玉見(jiàn)迭變中國(guó)當(dāng)代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展演出信息

玉見(jiàn)·迭變——中國(guó)當(dāng)代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展

時(shí)間：2021年11月5日—2021年12月23日

10點(diǎn)-17點(diǎn)（周一除外）

地址：深圳市羅湖區(qū)貝麗北路20號(hào)金展珠寶廣場(chǎng)3—4樓

展館：深圳珠寶博物館專題展廳

展覽介紹：

1）序

《當(dāng)世之玉》

文/宋偉光

中國(guó)人對(duì)于“玉”的定義具有相當(dāng)?shù)膶挿盒?，首先指美石為玉，再者，又以美石比世喻人。這是為什么呢？因?yàn)槲覀儚摹懊朗敝锌吹搅似渌[含的溫、澤、潤(rùn)、縝等特性。而這些特性恰與國(guó)人追求的人格理想相吻合，由此介入到關(guān)乎仁、義、禮、智、信等道德范疇。因而，“美石”便具有了社會(huì)屬性。也即由一種礦物升華成一種道德的象征，成為了“玉”。

至荀子，提出了水、玉比德，也即以儒家的流水觀和以玉比德來(lái)闡釋對(duì)自然美的認(rèn)知，逐漸達(dá)到理性高度。從此，玉所承載的社會(huì)功能開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)徝拦δ堋?/div>

隨著歷史的變遷，對(duì)于玉的審美雖代有新出，但說(shuō)到玉雕，一般還徘徊于工藝美術(shù)領(lǐng)域。因而，藝術(shù)界一提到“工藝美術(shù)”，首先想到的往往是那些注重表面華麗、光鮮炫目、缺乏創(chuàng)新、精神缺失卻充斥市場(chǎng)和生活的“物品”。這種狀況是造成人們對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)生不同程度的“微詞”之原因，這是傳統(tǒng)作坊與現(xiàn)代文化教育脫節(jié)所致；是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)失去平衡所致；是文化丟失與文化再生之間的矛盾所致；同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)如何看待、如何認(rèn)識(shí)與如何運(yùn)用問(wèn)題存有模糊認(rèn)知所致。

近代西學(xué)東漸，藝術(shù)學(xué)科的建制也是依照西方范式而做出的劃分，因而，沒(méi)有將玉雕納入到藝術(shù)教育領(lǐng)域之內(nèi)似乎也在“情理”之中。這是歷史的缺失，也是現(xiàn)實(shí)的遺憾。而此次“玉·見(jiàn)迭變——中國(guó)當(dāng)代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展”，之所以用數(shù)載時(shí)間來(lái)精心策劃，其初衷在于策展人注意到了玉雕領(lǐng)域陳陳相因、泥古不化的所謂“傳統(tǒng)”之現(xiàn)狀，而發(fā)起的具有問(wèn)題意識(shí)的學(xué)術(shù)探討。這是為探究玉質(zhì)媒介新的可能性所做出的極有審美指向和藝術(shù)判斷的玉雕藝術(shù)展覽?？梢哉f(shuō)，此展是對(duì)“玉雕”審美形態(tài)的立本之展，是連續(xù)地闡釋“玉文化”的立言之示！

“玉·見(jiàn)迭變”展參展的藝術(shù)家也很具代表性，既有學(xué)院背景的從事雕塑專業(yè)的雕塑家，也有長(zhǎng)期在玉雕領(lǐng)域卓有成就的工藝美術(shù)專家。擔(dān)綱此次“玉·見(jiàn)迭變”展覽的策展人——藝術(shù)學(xué)者、雕塑家錢亮，匠心獨(dú)運(yùn)地將參展的玉質(zhì)媒介藝術(shù)作品劃分成幾個(gè)系統(tǒng)，一是傳統(tǒng)意蘊(yùn)的；一是當(dāng)代觀念性的；還有一種是跨界融合的。在傳統(tǒng)這一系統(tǒng)里，強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)的唯美特質(zhì)以及對(duì)于玉質(zhì)的深層次發(fā)掘；在觀念一類中，反映的是對(duì)于玉材、玉雕表現(xiàn)力的追問(wèn)、反思、實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新意識(shí)；而在跨界一系之中，當(dāng)見(jiàn)玉已沉浸于其他門類的表現(xiàn)語(yǔ)言之中，尤顯玉之別樣的藝術(shù)輻射。

正所謂剝?nèi)f象而窺本源，如此當(dāng)?shù)盟冀尤f(wàn)千，悄然而至之妙。這會(huì)帶給我們洞悉事態(tài)的智慧，帶給我們激揚(yáng)藝術(shù)靈性的涌泉。有了原理，形式隨心所欲；有了原理，心不受控卻變化無(wú)窮；有了原理，會(huì)提筆放意，嘆唱嘯永；有了原理，會(huì)低循高翔，抱奇抗俗。

“玉·見(jiàn)迭變——中國(guó)當(dāng)代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展”將傳統(tǒng)文化觀與當(dāng)代藝術(shù)思想相結(jié)合，將玉文化之本體與當(dāng)代手法相融合，是有藝術(shù)意志的追尋，是有藝術(shù)目的的創(chuàng)造。它顯示出玉雕領(lǐng)域前所未及的新思維、新觀點(diǎn)、新手法和以此可能形成的新判斷。

因之“當(dāng)世之玉”必言說(shuō)春秋，這是中國(guó)當(dāng)代文化觀之玉品，是當(dāng)代藝術(shù)家的人文自覺(jué)之玉格，更是在全球化藝術(shù)語(yǔ)境中的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)態(tài)度之當(dāng)世美玉，我們有理由期待她“更代迭變，而成世界”！

辛丑仲秋宋偉光于北京遲讀齋

作者系：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授、美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，《中國(guó)雕塑》執(zhí)行主編，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)副主任。

2）策展人語(yǔ)/錢亮

“玉·見(jiàn)迭變——中國(guó)當(dāng)代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展”是“玉·見(jiàn)”系列展的第四展，該展因《翡翠》雜志結(jié)緣深圳珠寶博物館，大家因玉相遇，由玉觀變。

宗白華在《藝境》中寫(xiě)道：“玉的美，即‘絢爛之極歸于平淡’的美。”遇見(jiàn)是緣，因玉的相遇又為這緣分增添了幾分含蓄絢爛的光彩。玉，從美石到琢而成器后具有美德、美意，它承載著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和豐厚的文化價(jià)值。器以載道、藏禮，其獨(dú)特性在于伴隨著中華民族五千年文明的發(fā)展而生長(zhǎng)，是中華民族特有的、從未間斷的一種文化。文化是一個(gè)民族立足于世界民族之林的根本，因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即是我們的根本任務(wù)。該任務(wù)既有對(duì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)傳播，也有對(duì)非遺手工藝的活態(tài)傳承和文化創(chuàng)新，還有對(duì)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。如果說(shuō)傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，那么，創(chuàng)新便是傳承的目的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，迭變是常態(tài)，傳承與創(chuàng)新相輔相成、不斷演變。

此展便是在這樣的時(shí)代背景和目標(biāo)下進(jìn)行展示與傳播的，展中之迭變指交替變化，這種變化不是“破舊立新”，而是“溫故知新”，藉由各位參展藝術(shù)家于源頭活水中提取轉(zhuǎn)化而來(lái)。君子豹變，和而不同；百工遞變，合以為良。彼此因和至合，在對(duì)當(dāng)代玉質(zhì)媒介藝術(shù)的開(kāi)拓探索中，共同傳承傳統(tǒng)文化技藝，融合現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，詮釋當(dāng)代東方美學(xué)。以此來(lái)堅(jiān)守經(jīng)久不息的美，創(chuàng)造意想不到的美，分享喜聞樂(lè)見(jiàn)的美，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神交相輝映。

梁?jiǎn)⒊凇?lt;變法通議>自序》中說(shuō)道：“更代迭變，而成世界”?！坝瘛ひ?jiàn)迭變”雖不能包羅萬(wàn)象，但會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)多元精彩的玉雕視界。

主辦方：深圳珠寶博物館是國(guó)內(nèi)第一家以珠寶為專題的公共博物館，于2019年10月16日正式開(kāi)館。位于深圳市羅湖區(qū)水貝一路金展珠寶廣場(chǎng)3-4樓，建筑面積約2610㎡，由深圳市羅湖區(qū)人民政府采用政府和社會(huì)資本合作（Public-Private Partnership,簡(jiǎn)稱PPP）模式建設(shè)而成。常設(shè)展設(shè)有五大展區(qū)，分別是自然之寶、物佩之美、設(shè)計(jì)之光、深圳之路、灣區(qū)之夢(mèng)。特展區(qū)設(shè)于四樓，不定期開(kāi)展精品專題展覽。

在功能上，深圳珠寶博物館定位“一館一庫(kù)三中心”，“一館”即國(guó)際化、數(shù)字化的當(dāng)代珠寶博物館；“一庫(kù)”即珠寶產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)庫(kù)；“三中心”分別為全球珠寶新品發(fā)布中心、深圳珠寶精品展示中心和高級(jí)珠寶定制體驗(yàn)中心。

深圳珠寶博物館在“一館一庫(kù)三中心”功能定位基礎(chǔ)上，突出“博產(chǎn)融合”的理念，更加注重與產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，依托深圳珠寶產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，服務(wù)深圳珠寶產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參展藝術(shù)家（按年齡排序）：

錢步輝、隋建國(guó)、王少軍、劉忠山、許正龍、潘驚石、樊軍民、卓凡、楊漫、何馬、侯曉平、夏天、陳軍峰、許亨、楊波、本心、唐帥、施宗穎、竇付坤、王娜、許延平、霍鵬飛、于豐也、熊芏芏、劉竹、婁金、王夫海、李輝、甄亞雷、錢亮、康悅、豆肖楠、楊曉南、孫禹、苗烈、劉建釗、孟大宇、陳建光、劉烽、車風(fēng)澤、汪杰、全統(tǒng)一、郝帥、李婧垚、張美迪、林玥。

支持機(jī)構(gòu)：

中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)

中國(guó)民協(xié)中國(guó)非遺藝術(shù)設(shè)計(jì)研究院

北京福義和商貿(mào)有限公司

廣西狀元紅藝術(shù)館

蘇州考工坊玉雕研究所

玉，性溫潤(rùn)，色通透。
貫古至今玉以它沉靜樸素的性質(zhì)引得人們喜愛(ài)。
珍貴的玉石加以能工巧匠的精心雕琢，在一刀一刻間千錘百煉，成型栩栩如生、宛如仙物。

玉之美，含蓄典雅。雕琢成器后更是承載著歷史與藝術(shù)的價(jià)值沉淀。
古今中外歷史文化的發(fā)展一直有玉的存在，玉以它千萬(wàn)年不變的美麗，傳承了文化、記載了曾經(jīng)輝煌燦爛的歲月。
以玉會(huì)友，以玉為鏡觀歷史滄海桑田。在玉千變?nèi)f化間溫故知新。玉?見(jiàn)迭變藝術(shù)展，歷史的鑒證官，當(dāng)代玉質(zhì)雕琢技藝的記錄展。

本次展覽作品將現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為你展示中國(guó)玉質(zhì)品藝術(shù)審美風(fēng)格與態(tài)度。
展覽籌備之初評(píng)委組收到了來(lái)自祖國(guó)各地的青年才俊的杰出作品，高校優(yōu)秀學(xué)生、藝術(shù)家……他們用自己的雙手打造中國(guó)文化，用作品展現(xiàn)自己的精神內(nèi)涵。

在此你可以看到由亙古不變的玉石演化出千變?nèi)f化的姿態(tài)，或是生活中常見(jiàn)的小物件，展現(xiàn)生活之美。或是以將其與環(huán)境融合，以玉預(yù)景，美不勝收。
每一件作品都是作者一刀一刻親手鑄造，每一個(gè)雕刻痕跡都是他們的心血之作。以作品為語(yǔ)言，與觀眾內(nèi)心進(jìn)行交流，使其從中感悟作者想要表達(dá)的心境。

用現(xiàn)代技藝發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)之美、傳播文化之美、表達(dá)玉質(zhì)之美，讓優(yōu)秀的文化與時(shí)代精神交織融合，大發(fā)異彩。
深圳珠寶博物館玉見(jiàn)迭變中國(guó)當(dāng)代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展，期待你的到來(lái)。

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